Медитация Випассана — обучение, техника

Практика сидячей медитации

А сейчас мы можем перейти к форме практики

Во-первых, очень важно то, как мы относимся к помещению для медитации и к подушке, на которой собираемся практиковать. К месту, где мы сидим, мы относимся, как к центру мира, центру вселенной

В этом месте мы провозглашаем здравомыслие и садимся на подушку для медитации, как если бы мы восседали на трон.

Когда мы сидим, у нас есть чувство гордости и собственного достоинства. Ноги скрещены, плечи расслаблены. Мы чувствуем небо над нами. В то же самое время, у нас есть чувство земли — как будто что-то подталкивает нас снизу. Тем, кому тяжело сидеть на подушке, могут сидеть на стуле. Главное, чтобы было удобно.

Подбородок опущен, взгляд мягко сфокусирован на расстоянии полутора метров перед собой, рот немного приоткрыт. Главное, чтобы вы чувствовали комфорт, достоинство и уверенность. Если вам нужно подвинуться, — подвиньтесь, измените немного свою позу. Это то, как мы работаем со своим телом.

И теперь следующий шаг – в действительности простой шаг – связан с нашим умом. Основа техники заключается в том, что мы начинаем замечать свое дыхание, мы должны чувствовать свое дыхание. Дыхание берется за основу нашей техники внимательности; оно возвращает нас к моменту, к настоящей ситуации. Дыхание – это что-то существует постоянно, в противном случае – слишком поздно что-либо начинать.

Акцент делаем на выдохе. Мы не манипулируем дыханием, мы просто замечаем его. Итак, мы замечаем выдох, затем вдыхаем, и здесь возникает моментальный пробел, брешь, пространство. И снова выдох. Существуют разные техники медитации, но эта действительно продвинутая. Мы учимся фокусироваться на дыхании и в то же время даем возможность проявиться пространству. Затем мы понимаем, что, несмотря на то, что практика проста, у нас появляется бесчисленное количество идей, мыслей и концепций о жизни и о самой практике. И все, что мы с ними делаем, — это называем их. Мы просто отмечаем про себя, «мысли», и возвращаемся к дыханию.

Итак, если мы размышляем над, тем, что мы собираемся делать оставшуюся жизнь, мы просто называем это: «мысли». Все, что всплывает, мы просто распознаем и отпускаем.

В этой технике нет исключений: нет хороших или плохих мыслей. Даже если вы думаете, как прекрасна медитация, — это все равно мысли. Каким великим был Будда – «мысли». Если вы чувствуете, что сейчас убьете соседа рядом с вами, просто скажите про себя «мысли». Не важно, насколько вы далеко зашли, это всего лишь мысли, возвращайтесь к дыханию.

Лицом к лицу со всеми этими мыслями очень сложно находиться в настоящем моменте и быть непоколебимым. Наша жизнь создала заграждение от различных штормов, элементов и эмоций, которые пытаются столкнуть нас с места, нарушить наше равновесие. Всякие мысли всплывают, но мы просто отмечаем «мысли» и не отвлекаемся. Это называется «оставаться на месте, просто имея дело с самим собой».

Курс випассаны в России — Погружение в тишину. Випассана на 10 дней

В нашей реальности есть много разных учений о самосовершенствовании, которые сохранились до наших дней в таких направлениях, как хинаяна (тхеравада), махаяна и ваджраяна.

Много и учителей, которые имеют собственные точки зрения на одни и те же учения.

Самой противоречивой является медитация, без которой невозможно достичь высочайших плодов практики.

В Канонических Комментариях Палийского Канона путь практики медитации разделён на такие части, как саматха и випассана (на санскрите «шаматха и випашьяна«) — медитации успокоения ума и развития ясности.

Однако не все учителя соглашаются с обоснованностью медитации, предлагаемой Каноническими Комментариями, равно как и с самим разделением практики на отдельные методы шаматхи и випассаны. Некоторые из них в своей аргументации опираются на личный опыт, сутры (лекции самого Будды и его ближайших учеников) и на буддологические, исторические, филологические исследования, считая недостаточно надёжными такие источники, как Канонические Комментарии и палийская Абхидхамма. Другие же, вероятно, наиболее ортодоксальные, строго придерживаются Комментариев и Абхидхаммы, и именно на этом выстраивают свою практику и методики випассаны.

По этой причине в последнее время стали доступны различные версии объяснения медитативных практик (методика випассана).

Випассана фото во время ретрита

Випассана

Однако все учителя сходятся во мнении, что по мере развития медитации на дыхании ум и тело должны всё больше успокаиваться, а осознанность становиться всё более яркой и острой.

Випашьяна как говорят в азиатских странах, випассана — в переводе с санскрита означает медитация прозрения либо видение реальности как она есть.

На территории Евразии немалую популярность получили 10-суточные курсы випассаны по Гоенке в подмосковье, в то же время в буддийских государствах — Шри-Ланке, Тайланде, а так же в Бирме с большей частотой встречается випассана по Махаси Саядо. На Западе — в Европе и Северной Америке существуют разные методики, в которых учат випашьяне с альтернативами методами познания своей сути.

Випассана по Гоенка

Участвующие в ретрите випассаны в России занимаются медитацией по 10 часов за день. Каждый день по вечерам проводятся лекции (часто аудио записи), где рассказывают тонкости практик и отвечают на вопросы. В основном, это статическое сидение на своем коврике, что для делающих первые шаги к себе – не просто.

Випассана Махаси Саядо. Медитация сатипаттхана випассана

Практика медитации сатипаттхана випассана в сидячем положении одинакова по времени с медитацией при ходьбе, в этом её коренное отличие от метода випассаны в центре Гоенка С.Н. С помощью чередования динамики и статики, практика длящаяся круглые сутки, не так сильно напрягает человека физически. Основная сложность этого метода в том, что они мало спят ночью. Физическая усталость накапливается и о практике уже не думаешь.

В странах Запада существуют разные варианты этих практик, но основным условием является тишина, а так же, систематические попытки разглядеть свой ум и его привычную активность.

Ретриты випассаны 2018 год

ретриты випассаны в 2017 году, випассана 2017

В течении наших погружений в тишину мы применяем виды практик, когда участники по желанию занимаются хатха-йогой, наряду с неподвижным сидением при концентрации на дыхании и динамическими прогулками.

Как показывает статистика, такая методика очень положительно действует как на дальнейшие двухчасовые концентрации, так и на физические ощущения в теле.

Випассана – это 10-дневный курс группового ретрита вдали от города для тех, кто интересуется самопознанием. Во время випассаны для начинающих участники интенсивно практикуют концентрацию и медитацию, хатха-йогу, мантру Ом и ходьбу. Все соглашаются сохранять молчание, выключить телефоны, гаджеты и отключиться от Интернета.

Такой формат мероприятий выбирают как новички в йоге, так и опытные практики. Многие снова и снова приезжают за более глубокими состояниями, озарениями и вдохновением для развития

Чтобы присоединиться к ретриту, важно желание познавать себя, предварительный опыт в йоге желателен, но не является обязательным условием, возможно участие даже без него.

випассана центр в подмосковье

Постмедитационная практика

Мы продолжаем «оставаться на месте», когда мы выходим из помещения, где медитировали, и возвращаемся к обычной жизни. Мы сохраняем чувство достоинства и чувство юмора и, в то же самое время, легкость в соприкосновении со своими мыслями.

Главная идея – научиться быть гибким. Способ взаимодействия с нашими мыслями точно отражает способ нашего взаимодействия с миром. Когда мы начинаем медитировать, первая вещь, которую мы осознаем – какой безумный наш ум, какая безумная наша жизнь. Но как только у нас появляется чувство усмиренного ума, когда мы можем усидеть с самим собой, мы начинаем понимать, каким богатством мы обладаем.

Продолжая практику, наше осознование становится острее и острее. Эта внимательность фактически пронизывает всю нашу жизнь. Наилучший способ ценить наш мир – это ценить сакральность всего. Мы привносим внимательность и внезапно целая ситуация становится живой. Эта практика пропитывает все, что мы делаем. Ничто не исключается. Внимательность пронизывает звук и пространство. Это абсолютное полное переживание.

Рейтинг: 3.81 (Проcмотров: 12874)

Читайте раздел на портале эзотерики naturalworld.guru.

Что такое медитация випассана и зачем она нужна. Практика випассана и шаматха

Медитация – это состояние глубокой сосредоточенности и спокойствия сознания. Такое состояние можно сравнить с тем, как вы настраиваете бинокль: сначала всё кажется размытым, а покрутив шестерёнку, вы начинаете различать картинку чётко и ясно.

Практика випассана и молчание – это одни из древних методов медитации, которые учат нас воспринимать жизнь по-новому, «подкручивая шестерёнки» нашего ума.

Шаматха – практика концентрации на одном объекте с целью успокоить ум, снизить реактивное вовлечение в каждую мысль, эмоцию и чувство. Состояние ума человека, практикующего шаматху, можно сравнить с гладью озера или «провалом в междумыслие». Шаматха – это покой.

Медитация випассана – это состояние «прозрения», в котором происходит проникновение в суть процессов и вещей. Медитирующий начинает видеть мир в его истинном свете. В этом состоянии можно «рассмотреть дно озера», чья поверхность уже успокоена практикой шаматхи. Техника випассана – это обретение ясности сознания, словно после рассеивания тумана.

Этим техникам обучал Будда Шакьямуни 2500 лет назад. Несмотря на то, что они развивались в рамках буддийской традиции, сами методики не являются чем-то исключительно религиозным.

Випассана в культурном центре Аура

Курс випассаны «Погружение в тишину» – это один из вариантов випассаны в России. Статические практики концентрации и медитации дополняются динамической ходьбой и хатха-йогой. Такое сочетание техник позволяет телу меньше уставать, а уму – легче фокусироваться.

Групповая энергия поддерживает каждого участника. Йога и випассана тесно связаны на нашем ретрите. Но настройтесь на серьёзную личную работу. Тренировка ума – это последовательный и долгий процесс. Возможно, на этом Пути повстречаются трудности. Это обычные человеческие слабости: жадность, гнев, зависть, злость, это также многомыслие и отвлечение внимания, это сонливость или дискомфорт от непривычной позы и долгого сидения. Но эти состояния являются вехами в путешествии к себе истинному. Ретрит випассана — здесь нет других дорог, кроме как вглубь себя. К своей мудрости. И результаты личной трансформации впечатляют и вдохновляют развиваться дальше.

История Випассаны

Випассана – это один из самых древних видов медитации. Ее вновь открыл для большого количества людей 2500 лет назад Гаутама Будда. Будда обнаружил, что причину страдания можно фактически стереть, узнав свою истинную природу. Это радикальное понимание. Это означает, что наше счастье не зависит от внешнего мира.  Медитация Випассана – это суть того, что практиковал и преподавал Будда во время своего 45-летнего служения. Во времена Будды большое количество людей на севере Индии освободились от уз страдания, практикуя Випассану. Со временем техника, благодаря простоте и эффективности, распространилась на соседние страны: Мьянма, Шри-Ланка, Таиланд.

В течение следующих 500 лет Випассана постепенно исчезла в Индии. Чистое учение Випассаны было потеряно и в других странах. Однако в Мьянме практика Випассаны сохранилась цепью преданных учителей. Из поколения в поколение, в течение двух с половиной тысяч лет, эта посвященная линия передала технику в первозданной чистоте до наших дней.

Сегодня медитация Випассана вновь популярна в Индии и больше чем в 80 странах благодаря С. Н. Гоенке. Он был уполномочен преподавать Випассану известным бирманским учителем Саяджи У Ба Кхином. До своей смерти в 1971 году Саяджи смог увидеть воплощение своей мечты. Он хотел, чтобы Випассана вновь вернулась в Индию, в страну происхождения этой практики, чтобы помочь индийскому народу выбраться из многочисленных проблем.

С.Н. Гоенка начал проводить курсы Випассаны в Индии в 1969 году. Через десять лет он начал преподавать медитацию и в других странах. За 35 лет преподавания Гоенка провел большое количество десятидневных курсов Випассаны и обучил больше 800 преподавателей во всем мире. Также во всем мире созданы центры для проведения ретритов и курсов. Бесценный алмаз Випассаны, который долго время хранился в маленькой стране Мьянме, теперь можно найти во многих местах по всей Земле. Сегодня все большое количество людей имеют возможность изучить это искусство жизни, которое приносит несокрушимый покой и счастье.

Статьи по темесвернуть

f810dff31da6c4d6e997b9760faa4ff8.jpg

Почему так важны поездки на ретриты?


Максим Сати

Немного «необходимой» лирики

Как всегда всё начинается с вопроса: «зачем?».Зачем мы работаем над собой, медитируем и развиваем осознанность? Зачем встаём на духовный путь?

Вероятно, либо бежим от чего-то, либо стремимся к чему-то.

В этой статье речь пойдёт о прагматичном подходе к медитации как наиболее… Читать дальше

3

4bf1a80882a79cbd49281c38e184d77e.jpg

Как меняется жизнь после опыта просветления (пробуждения)?


Максим Сати

В этой статье на живых примерах разобрано, что происходит с жизнью людей, получивших опыт просветления (пробуждения). А также роль осознанности в этих изменениях

В статье нет описания, что такое просветление, так как описать это задача непосильная, но можно «познать» это на собственном опыте через… Читать дальше

9

48b3390b789dedfef139bcb48b3d2f15.jpg

Четыре благородные истины и восьмеричный путь


Максим Сати

С позиции секулярного, то есть практичного буддизма.

  • Зачем мы всё это делаем: медитируем, практикуем осознанность, изучаем каноническую литературу, ищем просветления?
  • Почему стремимся к любви, поиску себя и осознанному образу жизни?
  • Ну, или совсем приземлённо, зачем нам кофе, кино, музыка, походы… Читать дальше

2

dc96136af8a6a1de150cf2f8aa263b0f.jpg

Как перестать думать, как управлять мыслями, как медитировать? Инструмент 6Р (6R)


Максим Сати

Перед вами необычная статья — перед вами описание мощнейшего инструмента работы с мыслями и отвлечениями и в медитации, и в обычной жизни.

Автор инструмента — буддийский монах Бханте Вималарамси.

Этот инструмент не что иное как элемент «правильное усилие», в одной из главных тем в буддизме, 8-ричном… Читать дальше

 

Техника

Нужно подчеркнуть, что полностью овладеть техникой випассаны можно только при непосредственной передаче ее от учителя к ученику. Но на ознакомительном уровне техника выполнения практик второго этапа заключается  в следующем.

fda667231f1f262f11735c82e9436eb3.jpg

Научиться наблюдению за своими физическими ощущениями можно тремя методами:

  • наблюдения за дыханием животом;
  • наблюдения воздушного потока на входе в тело;
  • самоощущения во время ходьбы.

Техника наблюдения дыхания животом легче осваивается женщинами. У мужчин эта техника вызывает некоторые затруднения, поскольку чаще всего они дышат грудью. Но дыхание животом – естественное, здоровое дыхание, и усилия, которые будут затрачены на освоение данной техники, будут оправданы. Техника заключается в наблюдении без никаких суждений своего дыхания: вдох – живот поднимается, выдох – живот опускается.

Одежда должна быть подобрана так, чтоб не стеснять движений.

Поза для выполнения данного упражнения может быть любой, в  которой практикующий может находиться около часа. Очень нежелательно менять позу во время практики. Но если всё же это становится необходимым, то позу нужно поменять, никак не оценивая своих действий. Если приходят мысли, отвлекитесь на них, наблюдайте их, а когда они уйдут, продолжайте наблюдать за движением живота.

Вторая техника подобна первой. Безоценочно наблюдайте, как воздух входит в ноздри, проходит через горло и лёгкие, доходит до живота и возвращается обратно. Отмечайте все телесные ощущения: теплоту, силу  скорость вдоха и выдоха, но не контролируйте своё дыхание. Пусть оно остаётся естественным.

787b750d6ba71e0e9115c098c52a8b43.jpg

Третью техника: самонаблюдение во время ходьбы. Лучше её осваивать после первых двух, так как она подразумевает наблюдение одновременно нескольких процессов, ощущения всего тела. Наблюдения воздушных потоков вокруг всего тела, наблюдение за движениями мышц ног, ощущениями ступни при подъеме и опускании ноги на каждом шаге могут даться нелегко.

Увеличивайте сферу своих наблюдений постепенно и получайте удовольствие от процесса.

Випассана

В переводе с древнеиндийского языка пали Випассана означает видеть реальность такой, какая она есть. Випассана является одной из самых древних техник медитации. Она была открыта Гаутамой Буддой более 2500 лет назад как универсальное средство от всех несчастий, как искусство жить.

Это способ трансформации личности через самонаблюдение. Оно фокусируется на глубокой взаимосвязи ума и тела, переживаемой на личном опыте путем сосредоточения внимания на физических ощущениях, из которых состоит жизнь тела, постоянно взаимодействующих с умом и обуславливающих его состояние.

Буддийская медитация состоит из двух шагов: успокоения ума и инсайта (способности проникновения в суть, Vipassana).

Сколько это стоит

За учение Будды плата никогда не взималась. Преподаватели и организаторы не имеют никаких финансовых выгод от своей работы. Все расходы на организацию курса (кроме аренды помещения и питания), прилет Учителя и волонтеров безвозмездны и покрываются из их собственных средств. Однако, Саяджи У Ба Кин в своих дискурсах говорил, что каждый студент должен самостоятельно покрывать расходы на своё пребывание во время курса медитации, и это было правилом во время его руководства в Международном центре медитации в Рангуне. Этому принципу следуют в Международных медитационных центрах в Австралии, Австрии, США и т.д. В частности, в Великобритании ученики оплачивают 250 фунтов за проживание и питание в течение 10-дневного курса, в Австралии 500 австралийских долларов и т.д. Всю информацию можно посмотреть на международном сайте http://www.internationalmeditationcentre.org/global/index.html или http://sayagyi-u-ba-khin.net/

В России стоимость питания и проживания в течение 10-дневного курса составляет 19 000 рублейВносится предоплата, желательно, не позднее, чем за месяц до начала курса.

Если в данный момент у вас есть сложности с оплатой, пожалуйста, напишите нам об этом, и мы постараемся помочь.

Как научиться Випассане и подробнее о технике

В Международном медитационном центре в Великобритании (IMC UK) 10-дневные курсы медитации проводятся раз в месяц. С 2015-го года IMC UK так же организуют курсы Випассаны в России, обычно 2-3 раза в год. Курсы всегда начинаются в пятницу вечером и заканчиваются в понедельник утром. Каждый, кто приходит с открытым разумом, может на необходимом уровне овладеть техникой. Ваши успехи в освоении техник будут пропорциональны приложенным вами усилиям.

Во время курса ученику помогают развить спокойствие и концентрацию посредством сосредоточения на точке под основанием носа. Таким образом, он сможет осознавать свой вдох и выдох. Когда уму предоставлен лишь один объект, он постепенно успокаивается и становится более уравновешенным.

Внимательность к дыханию имеет несколько преимуществ:

  • Дыхание является естественным и обычным для всех людей.
  • Дыхание всегда доступно, чтобы на нем сосредоточить внимание.
  • Внимательность к дыханию – техника, которую может практиковать любой, какую бы религию он не исповедовал, и даже человек не верующий.

Нет никакого основания полагать, что прилежному ученику что-то помешает достичь сосредоточения ума в течение нескольких дней курса. Постепенно ощущение осознания дыхания прекратится. Ученик сконцентрируется на маленькой точке теплоты и света. На этом этапе ум придет в состояние одно-направленности, ясности и непоколебимости.

Известно, что человек, достигший высокого уровня концентрации, может достигнуть и лучших результатов. Безусловно, человек, который успешно проходит курс медитации, накапливает многие преимущества

И неважно, верующий ли это человек, бизнесмен, политик, рабочий или студент.

Випассана, или инсайт (проникновение в суть), включает в себя исследование внутренне присущих тенденций всего, что существует в нашем собственном “я”. Когда ум становится спокойным и сосредоточенным, ученик осознает и наблюдает:

  • Умственные и физические составляющие в процессе изменения.
  • Процесс изменений, как нечто, вызывающее неудовлетворенность (страдание).
  • Иллюзорную природу постоянного “я” (самости).

Это осознавание постепенно приведет к “непривязанности” к физическим и умственным элементам, которые переживаются как изменяющиеся. Это мало-помалу освободит медитирующего от таких реакций, как гнев и желание. Это даст вам тот внутренний мир, который покажет вам, что вы можете выйти за рамки повседневных трудностей жизни. Это медленно, но верно выведет вас за ограничения жизни, страдания и смерти.

Десятидневный курс медитации Випассана – практика Восьмеричного Благородного Пути согласно учениям Будды. Путь может быть разделен на три части, а именно: развитие высокой нравственности, развитие высокой концентрации и развитие мудрости.

Нравственность: Нравственность – общий знаменатель всех религий. В Центре студенты соблюдают пять предписаний (правил): воздержания от убийства, кражи, сексуальных отношений, использования наркотиков или интоксикантов. Прилежно соблюдая предписания, каждый развивает чистоту физических и словесных действий.

Концентрация: Начинаясь с основ нравственности, техника концентрации преподается, используя медитацию Анапана (внимание на дыхании). В течение первых пяти дней, обучаясь контролировать ум и находиться в состоянии покоя, ученик быстро оценивает преимущества спокойного и уравновешенного ума. . Мудрость: Третья часть тренинга – мудрость (или способность проникновения в суть). Выполняется посредством медитации Випассана, практикуется в течение оставшегося времени

Мудрость: Третья часть тренинга – мудрость (или способность проникновения в суть). Выполняется посредством медитации Випассана, практикуется в течение оставшегося времени.

Випассана – процесс, который позволяет ученику через личный опыт развить осознавание естественных свойств непостоянства и страдания. Прилежно и последовательно практикуя очищение ума, вы придете к концу страданий и полному Просвещению или Умиротворенности.

Обучение ведется посредством опыта. Если то, что вы испытываете, вам во благо, вы примете это. Если же оно не во благо вам, то вы не сможете это принять.

Благородная Тишина (отсутствие “пустых” разговоров) создает благоприятную атмосферу. Проводимые Учителем по утрам и вечерам дискурсы (лекции) помогают разъяснить практику.

Вопросы

Возможно ли достичь какого-нибудь уровня в более высоких медитативных практиках, например перейдя от шаматхи к випашьяне и к тантре и дзогчену, не развив предварительно сосредоточение с помощью шаматхи?

Я не думаю, что это возможно. Все наставления и руководства по медитации, которые я читал или о которых слышал, говорят, что сначала нужно обязательно развить сосредоточение. Обязательно ли достигать шаматхи, соответствующей определению настоящей шаматхи, – другой вопрос. Например, в тантре есть особые методы для одновременного развития шаматхи и випашьяны. В разных системах могут быть разные способы достижения шаматхи и випашьяны.  Шаматха – спокойное и устойчивое состояние ума. В нём успокоено блуждание ума и нет притупленности, и оно устойчивое, поскольку направлено на определённый объект или на восприятие вещей. Такой она должна быть – с полным сосредоточением. Кроме того, в ней присутствует чувство готовности – бодрое, не беспокоящее чувство физической и умственной готовности сосредоточиваться на чём угодно и сколько угодно. Подобно тому как с очень хорошей физической подготовкой вы чувствуете, что ваша форма позволяет вам практически всё. Это очень бодрое состояние.Далее, соответствующая определению, настоящая випашьяна – это дополняющее шаматху исключительно восприимчивое состояние ума, способное познать что угодно. Его сопровождает дополнительное чувство готовности.Итак, и в медитации дзогчена, и в медитации общей тантры и так далее, нам нужны эти компоненты.

Последнее время учителя часто приезжают в Украину и Россию, давая наставления на продвинутые темы, такие как тантра и атийога. Кроме того, повсюду доступны десятидневные курсы випашьяны. Мой вопрос, во-первых, имеет ли смысл посещать эти учения, если у меня нет достаточно сильной шаматхи? Во-вторых, почему учителя дают эти наставления, если у учеников нет достаточно сильного фундамента в виде шаматхи?

Прежде всего, достичь шаматхи очень трудно, хотя в текстах и говорится, что можно сделать это за три месяца, если практиковать очень усердно. Чтобы посещать любое учение, нужно уметь сосредоточиваться. Если вы туда пойдёте и будете спать во время всей лекции или ваш ум будет всё время блуждать в отвлечении, это бессмысленно. Нам нужен хотя бы некоторый уровень сосредоточения, чтобы посещение любой лекции имело смысл. Это необязательно должна быть полноценная шаматха. Более того, если ждать, пока мы достигнем совершенной шаматхи, мы можем никогда не пойти ни на какие лекции!Тибетцы твёрдо верят в будущие жизни. Когда учителя преподают продвинутые темы, часто они говорят, что хотят посадить «семена» для ваших будущих жизней. Они не ожидают, что вы обретёте продвинутое понимание и станете в соответствии с ним практиковать в этой жизни. Именно так на учения ходят многие тибетцы-миряне и даже монахи и монахини – чтобы засеять семена для будущих жизней

Давая эти наставления, тибетские учителя мыслят совершенно по-другому, чем мы могли бы предположить как западные люди.Также важно учесть интересы организаторов в центрах Дхармы. Если они анонсируют курс по тантре, дзогчену или на эзотерическую тему, это привлечёт больше людей, чем курс о прибежище или на другие, казалось бы, более обыденные темы

Организаторам центров приходится платить за аренду помещения, оплачивать расходы учителя и так далее. Так что на это могут быть сансарные, экономические причины. То же самое может присутствовать и со стороны тибетцев, хотя и в меньшей степени, потому что они не настаивают, что будут учить именно этому (хотя некоторые настаивают). Тем не менее, на них тоже влияет огромная необходимость собирать подношения, чтобы прокормить монахов в своих монастырях. Это совершенно реальное давление, поэтому они тоже заинтересованы в том, чтобы аудитория была больше. К сожалению, мы не живём в идеальном мире.Когда учителя приезжают и дают учения на продвинутые темы, если у нас есть выбор, по многим причинам лучше идти. Но не нужно быть чрезмерно амбициозными, думая: «Я такой продвинутый, что на самом деле могу всё это практиковать уже сейчас, в этой жизни». Верно и обратное – не нужно падать духом, думая: «Это слишком сложно, я никогда не смогу это практиковать». Чем больше вы практикуете – и я имею в виду десятилетия, – тем больше осознаёте, что вам нужно возвращаться к самому началу и работать над первыми шагами, которые очень важны. Без них всё остальное не имеет смысла и останется на уровне слов. Важно думать: «Делаю ли я что-либо, чтобы продолжать двигаться по пути в следующих жизнях? Насколько серьёзно я к этому подхожу? Какие конкретные шаги я делаю в этом направлении?» Если честно, достичь даже такого уровня – это уже невероятно.

Описание техник медитации Випассана

Опишу три техники медитации Випассана, которые вы сможете выполнять самостоятельно:

Техника №1

Он заключается в максимальной осознанности своих действий, своего тела и ума. Прогуливаясь по улице, вы должны делать это осознано. Двигая своей рукой, нужно это осознавать, твердо понимая, что вы делаете. Ведь часто мы, делая что-то, двигаемся чисто механически, на своего рода автопилоте, при этом не понимая, что вообще мы делаем.

Обращайте внимание на движения собственного тела. Даже во время еды обращайте внимание на движения, которые совершаете в данный момент

Принимая душ, ощутите воздействие воды на ваше тело, будьте максимально бдительны. Главное, чтобы это не происходило в бессознательном режиме. Это же относится и к вашему разуму. Какая бы мысль не проскочила в вашей голове, обращайте на нее внимание. Однако, при этом, оставайтесь сторонним наблюдателем, не начинайте ее оценивать или отождествлять себя с ней. Это помешает вашей медитации.

Техника №2

Техника осознанного дыхания. Когда вы совершаете вдох ваш живот поднимается, а когда выдыхаете он опускается. Для выполнения медитации вам необходимо осознавать собственный живот и то, как он поднимается и опускается. Как известно живот находится очень близко ко всем жизненно важным органам. Именно поэтому во время вдоха и происходят естественные колебания жизненной энергии.

Выполняя первый способ, вы начинаете осознавать свой ум, тело, настроение и эмоции. Этот метод состоит из нескольких шагов. Вторая техника состоит всего из одного шага, при этом, результат тот же самый. По мере того, как вы следите за своим животом, ваше сердце успокаивается, разум очищается, эмоции пропадают.

5bd7390060ba6ea4e3714f68c89c9556.jpg

Техника №3

Данная техника во многом напоминает предыдущую. При ее выполнении также необходимо осознавать дыхание. Однако делается это не в районе живота, а через ноздри. Как только воздух попадает внутрь, он охлаждает ваши ноздри, а после выходит наружу. Внутрь, наружу.

Данная техника проще дается мужчинам. Женщинам легче следить за своим животом, выполняя медитацию по прошлой технике. Это связанно с тем, что немногие мужчины умеют дышать своим животом и дышат только через грудь.

Что дает випассана. Цели и суть випассаны

  1. справиться с вредными привычками, привязанностями и навязчивыми желаниями;
  2. сделать качественный прорыв в личной практике йоги, медитации;
  3. удовлетворить «внутреннюю тоску» по чему-то большему и настоящему, чем ежедневная рутина и бег по привычному кругу;
  4. восстановление для преподавателей йоги;
  5. «генеральная уборка» ума и культивация благих качеств: сострадания, доброжелательности, смирения, участливости, щедрости, благодарности и др.;
  6. получение тонкого опыта в практиках, ощущение тока энергии, работы чакр, возможно, опыта своих прошлых жизней, а, может быть, и будущих;
  7. поиск своего предназначения, своего места в мире для тех, в ком трепетом отзывается вопрос о смысле жизни;
  8. встреча с единомышленниками на Пути;
  9. нахождение выхода из сложных жизненных тупиков, из которых, на первый взгляд, выбраться невозможно;
  10. встреча с собой настоящим, когда роли сброшены, эмоции улеглись, обязанности на время отложены;
  11. провести отпуск со смыслом;
  12. найти духовного Учителя в себе, открыть глубинную мудрость;
  13. проработка кармических ограничений.

Польза випассаны сохраняется на протяжении некоторого времени и после ретрита. Мир вдруг становится другим. Это похоже на подзарядку батарейки и выход из «спящего режима». Но сколько продлится результат зависит от активной вовлеченности в социальную жизнь после випассаны.

Подготовка к випассане. Пошаговая инструкция

  • За некоторое время до ретрита рекомендуем придерживаться умеренного рациона питания с исключением сахара, мяса, рыбы, яиц, алкоголя, кофе и чая.
  • Регулярная практика физических упражнений. По возможности 2-3 раза в неделю. Хорошо, если это йога, но необязательно.
  • Рекомендуем исключить просмотр телевизора, художественных фильмов и прослушивание музыки.
  • Ознакомьтесь с жизнеописаниями йогов и йогинь, которые регулярно устраивали себе затворы и интенсивно практиковали медитации: Миларепа, Марпа, Еше Цогель, царь Гесар, Будда Шакьямуни, Падмасамбхава и другие. Кроме того, ознакомьтесь с информацией по апанасати-пранаяме.
  • Для опытных практиков могут быть интересны дополнительные материалы: Лотосовая сутра, Вималакирти-Нирдеша сутра, Сутра Обетов Боддхисаттвы Кшитигарбхи, Джатаки.
  • Посмотрите лекции преподавателей клуба OUM.RU на тему медитации для начинающих и ретритов на видеопортале клуба (Раздел — Йога для начинающих, Медитация).

Если идея саморазвития находит отклик в вашем внутреннем мире и вы чувствуете усталость от привычного быта, то допустите мысль, что эта усталость накапливалась многие жизни, чтобы созреть и сейчас вдохновить вас на поиски. Возможно, именно ретрит станет первым шагом или очередным вдохновением, чтобы вспомнить истину. Присоединяйтесь!

Сфера

Випассана Гоенки

В современном мире обычному человеку трудно по примеру учеников Будды бросить все, пойти и сесть практиковать. Да и уединенное место в наше время найти не так легко, особенно тем, кто живет в мегаполисе. Именно с учетом современных реалий в 70-х годах ХХ века Шри Сатья Нараян Гоенка создал собственную версию випассаны.

Для достижения ощутимых результатов желающим рекомендуется пройти 10-дневный ретрит в специальных медитационных центрах. Фиксированная плата за обучение и проживание в таких центрах не взимается, они функционируют за счет добровольных пожертвований, которые каждый практикующий вносит по окончании ретрита. Техника медитации, которая преподается на таких курсах, хотя и восходит к буддийской традиции, не требует смены религиозных убеждений. Гоенка утверждал, что Будда не учил сектантской религии, а учил Дхамме – пути освобождения, который является универсальным.

Участникам, практикующим методику випассаны Гоенки в медитационных центрах, предлагается воздерживаться от любых других религиозных или медитативных практик на протяжении всего курса. По приезду следует отключить или сдать мобильные телефоны и по возможности избегать контактов с окружающими. Запрещается читать и слушать музыку. Несмотря на то, что обычно участников курса селят по нескольку человек в комнате, организаторы настоятельно рекомендуют не вступать в разговоры между собой. Важным условием получения результата от практики является соблюдение молчания в течение всех 10 дней. Почти все свободное время посвящается медитациям – как групповым в общем зале, так и уединенным. Часть времени уделяется лекциям и объяснениям что именно и как делать.

Во время такого курса, ум, лишенный притока внешних впечатлений поначалу пытается концентрироваться на внутренних ощущениях и переживаниях, однако интенсивная медитативная практика не дает ему такой возможности.

Практикуя випассану, человек не вовлекается в мысли, а ищет причину их возникновения, пытаясь осознать истинные мотивы своих поступков. Осознание прошлых ошибок помогает очистить психику от различных наслоений и пробудить ясность.

Помимо центров Гоенки многие клубы йоги проводят подобные ретриты, зачастую с выездом на природу, подальше от цивилизации.

Випассана реальность как она есть

Обычный человек ежесекундно культивирует умственное отношение к окружающей действительности, его ум постоянно занят диалогом с самим собой, построением различных мысленных конструкций, воспоминаниями о прошлом и размышлениями о будущем.

Если внимательно понаблюдать за собственным умом, можно ясно увидеть, что мысли и чувства являются нашим собственным творением, за которое мы несем полную ответственность

Обращая внимание на постоянное изменение собственных чувств, можно научиться воздерживаться от эмоциональных реакций. Оскорбленный ум порождает оскорбленные чувства, которые раздражают и тревожат

Наблюдение за собственными мыслями позволяет избежать негатива.

Буддизм, как и некоторые другие учения, утверждает, что человек это не тело, не эмоции и даже не ум, а нечто большее. Различные медитативные практики направлены как раз на поиски истинной сути.

Випассана пожалуй самый распространенный в буддийской традиции вид медитации. Можно сказать, что это суть учения Будды. Сатипаттана-сутту (Гимн пробуждения сознания) можно назвать инструкцией по практике випассаны, оставленной Буддой для ищущих освобождения.

Практика випассаны

Будда говорил своим монахам, что они должны пойти в уединенное место, сесть и практиковать четыре типа внимательности, которые помогут развитию осознанности:

  •  кайанупассана (постоянное наблюдение за телом);
  • ведананупассана (постоянное наблюдение за ощущениями);
  • читтанупассана (постоянное наблюдение за умом);
  • дхамманупассана (постоянное наблюдение за содержанием ума).

Кайянупассана  — медитация на теле. Она включает в себя наблюдение за дыханием (анапана-сати). Осознанные вдохи, выдохи и их соединение – суть этого метода. Наблюдая за дыханием, подъемом и опаданием живота, ум перестает блуждать в мысленных дебрях, концентрируясь на ощущениях. Однако не следует погружаться в дыхание – чрезмерная концентрация на какой-либо части тела приводит к тому, что ум перестает осознавать. Блуждание ума прекращается, мысли успокаивается, но и только – истинную мудрость таким способом не обрести.

Веданупассана  — осознанность чувств.  В этой технике следует концентрироваться на таких чувствах, как желание и отвращение, приятных и неприятных. Помня о чувствах, наблюдая их, можно понять, что они не являются чем-то постоянным. Эта идея непостоянства «опрокидывает три нездоровых корня» — жадность, заблуждение и отвращение, что в свою очередь, приводит к мудрости.

По своей природе чувства можно разделить на пять видов:

  •  физически приятное чувство;
  • физически неприятное чувство;
  • психически приятное чувство;
  • психически неприятное чувство;
  • сбалансированное или нейтральное.

Непрерывно и отстраненно наблюдая за своими чувствами, дистанцируясь от них, человек учится отделять себя от своих эмоций. Прежде чем бурно отреагировать на оскорбление или обиду, следует дать себе маленькую паузу, спросив себя – почему я так реагирую? Что именно вызывает такой негатив? Как правило, после этого негативная реакция не возникнет или будет не такой бурной.

Читтанупассана  — осознание разума. Здесь предлагается сосредоточиться на различных функциях разума: пробуждении желаний, их растворении; пробуждении гнева, его действии и т.д. Таким образом, сдерживаются потоки мыслей возникающие в уме. Это можно сравнить с контролем над изменениями ума, которому учит йога Патанджали.

Наблюдая за своими мыслями и отделяя их от себя, человек учится понимать, что он не эти мысли и не разум их порождающий. В начале практики отрицательные мысли меняются на положительные. Впоследствии следует освободить свой разум и от них тоже

Истинная цель  — освободиться от каких-либо привязанностей вообще, неважно ненависть это или любовь. Поначалу существует постоянный наблюдатель за процессом, но с упорной практикой даже этот очевидный наблюдатель исчезает

Дхамманупассана  — осознанность умственных объектов. На этой заключительной стадии випассаны следует концентрироваться на пяти умственных препятствиях (лени, гневе, сомнении, похоти, жадности); пяти совокупностях цепляния ума (формирование форм, самих формах, их восприятии, возникновении чувства, как следствия, и умственной реакции на них); шести внутренних основаниях чувств (корнях глаз, ушей, носа, кожи, языка и ума); и, наконец, одним положительным элементом является созерцание семи факторов просветления.

Это приводит к истинной мудрости и достижению освобождения от экзистенциальных страданий. Такова схема випассаны-бхавана – «видения как есть».

Особенности, суть, возможности и ограничения данной техники

Само понятие «Випассана» несет в себе умение видеть истинную сущность вещей, воспринимать их реально, такими как они есть. В древней Индии люди считали, что при помощи наблюдений за своим внутренним «я» можно изменить свою личность, сделать ее более цельной.

Путем постоянной практики люди учатся замечать связь между собственным телом, умом и сердцем.

Фокусируясь на ощущениях собственного тела, человек пытается найти тонкую нить, которая связывает его с его душой. Это своего рода путешествие от самых примитивных до самых возвышенных потребностей человека. А главной целью такого путешествия является уравновешенный ум, переполненный состраданием и любовью к ближним людям. Как итог, человек начинает осознавать свои истинные потребности отбрасывая всю ненужную шелуху, навязанную нам современным миром. Он учится владеть собой и жить в максимальной гармонии.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *